Siapakah Mevlana Celaleddin-i Rumi?

Muhammed Celâleddîn-i Rumi, dikenali sebagai Mevlânâ, 30 September 1207 - 17 Disember 1273), penyair, penakluk, cendekiawan, teolog dan mistik sufi Muslim Sunni Parsi yang hidup pada abad ke-13. Pengaruhnya tidak terbatas pada satu bangsa atau identiti etnik, tetapi menjangkau banyak bangsa; Warisan spiritualnya telah dipeluk oleh orang Iran, Tajik, Turki, Yunani, Pashtun, Muslim Asia Tengah dan Muslim Asia Selatan, dan telah dihargai selama lebih dari tujuh abad. Puisi-puisinya telah diterjemahkan ke dalam puluhan bahasa di seluruh dunia berkali-kali dan dari semasa ke semasa berubah menjadi pelbagai format yang berbeza. Berkat pengaruhnya yang melintasi benua, dia menjadi "penyair paling terkenal dan laris" di Amerika Syarikat hari ini.

Mevlânâ kebanyakan menulis karyanya dalam bahasa Parsi, tetapi selain itu, dia jarang memilih untuk menggunakan bahasa Turki, Arab dan Yunani. Mesnevi, yang ditulisnya dalam Konya, telah diterima sebagai salah satu puisi terhebat yang ditulis dalam bahasa Parsi. Karya-karyanya, dalam bentuk asalnya, masih dapat dibaca hari ini di Greater Iran dan di tempat-tempat berbahasa Parsi. Terjemahan karya-karyanya, terutama Turki, Azerbaijan, Amerika Syarikat dan banyak dibaca di Asia Selatan.

identiti

Mevlânâ dilahirkan pada 30 September 1207 di bandar Vahş, dalam sempadan Afghanistan, di wilayah Balkh Khorasan. Ibunya, Mümine Hatun, anak perempuan Belh Emir Rükneddin; Nenek sebelah ayahnya adalah Puteri Parsi, Melîke-i Cihan Emetullah Sultan, dari dinasti Harezmşahlar.

Bapanya, Muhammed Bahâeddin Veled, dikenali sebagai "sultan ulama"; Datuknya adalah Hüseyin Hatîbî, anak lelaki Ahmed Hatîbî. Sumber menjelaskan gelaran Sultânü'l-Ulemâ kepada ayahnya dengan tradisi Turki. Asal etniknya kontroversial; Terdapat pendapat bahawa dia adalah Parsi, Tajik atau Turki.

Mevlânâ adalah putra Bahaeddin Veled, yang dikenali sebagai Sultan-ul Ulama (Sultan Ulama), yang mengajar di kota Balkh, salah satu pusat kebudayaan Islam pada zaman itu. Satu tahun setelah kematian ayahnya, Bahaeddin Veled, Mevlânâ berada di bawah latihan rohani Seyyid Burhaneddin, yang datang ke Konya pada tahun 1232 dan melayaninya selama sembilan tahun. Dia meninggal pada tahun 1273.

Mevlânâ memberikan namanya sebagai Muhammed bin Muhammed bin Hüseyin el-Belhi dalam karyanya yang disebut Mesnevî. Nama-nama Muhammad di sini adalah nama ayah dan datuknya, sementara Balkhi berkaitan dengan kota kelahirannya, Belh. Nama panggilannya ialah Celaleddin. Gelaran "Mawlana" dalam arti "Tuhan kita" telah dikatakan memuliakannya. Nama panggilannya yang lain, Hudâvendigar, dilekatkan pada Mevlânâ oleh ayahnya dan bermaksud “sultan”. Mevlânâ disebut sebagai Belhi relatif terhadap kota tempat dia dilahirkan, dan juga disebut Rumi, merujuk kepada Anatolia tempat dia tinggal. Dia juga dikenali sebagai Molla Hünkâr dan Mollâ-yı Rûm kerana profesornya.

Kepercayaan dan ajaran

Seperti para sufi lain, doktrin dasar Celâleddîn-i Rûmî disusun berdasarkan idea kesatuan. Celalettin Rumi menjadi yang terdepan dengan cintanya kepada Tuhannya, mengingat hubungannya dengan Tuhannya. [Rujukan diperlukan]

kehidupan

Tempoh sehingga kematian bapanya
Para penguasa Harzemshah selalu bimbang akan pengaruh Bahaeddin Veled terhadap rakyat. Kerana dia sangat baik pada orang, dia juga selalu memberi mereka tafsiran yang dapat mereka fahami, dan dia tidak pernah masuk ke perbincangan falsafah dalam kuliahnya. Menurut legenda, Bahaeddin Veled meninggalkan negaranya setelah insiden antara Bahaeddin Veled dan penguasa Khorezm, Alaeddin Muhammed Tökiş (atau Tekish); Suatu hari, Bahaeddin Veled, dalam pelajarannya, melawan ahli falsafah dan ahli falsafah dengan ganas, menuduh mereka berurusan dengan bid'ah yang tidak ada dalam agama Islam. Ahli falsafah terkenal Fahrettin Razî sangat marah dengan ini dan mengadu kepada Muhammed Tökiş. Penguasa akan sangat menghormati Razi dan memberinya penghormatan khusus. Ketika peringatan Razi dan minat serta penghormatan masyarakat terhadap Bahaeddin Veled berkumpul, Tökiş, yang meragukan tempatnya sendiri, mengirim kunci kota kepada Sultanul Ulama dan berkata: Sekiranya Syeikh kita menerima negara Balkh mulai hari ini, kesultanan, tanah dan tentera harus menjadi miliknya izinkan saya pergi ke negara lain. Saya harus pergi ke sana dan menetap kerana tidak betul mempunyai dua sultan di sebuah negara. Segala puji bagi Allah bahawa dua jenis kesultanan diberikan kepadanya. Yang pertama adalah dunia dan yang kedua adalah pemerintahan akhirat. Sekiranya mereka memberi kita kedaulatan dunia ini dan melepaskannya, itu akan menjadi pertolongan dan rahmat yang besar. Bahaeddin Veled berkata, "Sampaikan salam kepada sultan Islam, negara-negara yang fana, tentera, harta karun, takhta dan kekayaan dunia ini layak untuk sultan. Kita adalah darwis, negara dan kesultanan tidak sesuai dengan kita." katanya dan memutuskan untuk pergi. Walaupun sultan sangat menyesal, tidak ada yang dapat meyakinkan Bahaeddin Veled (1212 atau 1213).

Sheikh Ferîdüddîn-i Attâr yang terkenal menemui mereka di bandar Nişapur. Terdapat pidato di antara mereka yang juga sedikit didengar oleh Celâleddîn. Attâr memberikan bukunya yang terkenal Esrarname (Buku Rahsia) sebagai hadiah kepada Celâleddîn dan ketika meninggalkannya, dia bermaksud Celaleddin kecil dan berkata kepada orang-orang di sebelahnya bahawa "laut telah jatuh di belakang sungai". Dia membuat pernyataan kepada Bahaeddin Veled dengan mengatakan, "Saya harap anak anda akan membakar hati orang-orang di dunia dan membakarnya dalam waktu dekat" (Mevlânâ selalu membawa Esrarname bersamanya, dia sering menyebut Attar dan kisah-kisahnya di Mesnevi).

Parti itu tinggal di Baghdad selama tiga hari; kemudian dia berpaling ke Arab untuk menunaikan haji. Sekembalinya dari ziarah, ia berlalu dari Damsyik ke Anatolia dan menetap di Erzincan, Akşehir, Larende (hari ini Karaman). Tinggal ini berlangsung selama tujuh tahun. Celalettin, yang berusia lapan belas tahun, berkahwin dengan Gevher Hatun, anak perempuan Lala Şerafettin dari Samarkand. Anak lelaki mereka Mehmet Bahaeddin (Sultan Veled) dan Alaeddin Mehmet dilahirkan di Larende. Seljuk Sultan Alaeddin Keykubat akhirnya bersetuju untuk menetap Bahaeddin Veled dan Celâleddîn di Konya. Dia menyambut mereka di jalan raya. Dia menjadi tuan rumah di Altınapa Madrasa. Pertama sekali, penguasa, orang-orang istana, pemimpin tentera, madrasah dan orang-orang melekat pada Bahaeddin Veled dengan penuh hormat dan menjadi muridnya. Bahaeddin Veled meninggal di Konya pada tahun 1231 dan dikebumikan di tempat yang disebut kebun mawar di Istana Seljuk. Raja tidak duduk di atas takhta selama seminggu dalam berkabung. Empat puluh hari, makanan diedarkan untuknya di almshouses.

Tempoh selepas kematian bapanya
Kehendak ayahnya, perintah sultan Seljuk dan desakan pengikut Bahaeddin Veled, menggantikan ayah Celâleddîn. Dia memberi kuliah, khutbah dan fatwa selama satu tahun. Kemudian, dia bertemu dengan Seyyid Burhaneddin Muhakkik Şems-i Tebrizi dari Tabriz, salah seorang pelajar ayahnya. Menurut apa yang diceritakan oleh putera Celaleddin, Sultan Veled dalam bukunya Ibtidaname (The Beginning Book), Burhaneddin memasukkan Celaleddîn muda untuk ujian dalam sains Islam pada zaman itu pada pertemuan ini di Konya; selepas kejayaannya, "anda tidak mempunyai pasangan dalam pengetahuan; anda benar-benar lelaki yang ternama. Namun, ayahanda adalah seorang yang baik; anda tetap (janji) anda ramah. Tinggalkan Kal, mempunyai keadaan seperti dia. "Bekerja di atasnya, dan kemudian kamu akan menjadi pewarisnya yang sebenarnya, barulah kamu dapat menerangi alam seperti Matahari". Setelah amaran ini, Celâleddîn adalah murid Burhaneddin selama 9 tahun, dan dia menjalani pendidikan mazhab yang disebut seyr-û sulûk. Dia menyelesaikan pendidikannya di madrasah Aleppo dan Damsyik, dalam perjalanan kembali ke Konya di bawah pengawasan gurunya Tabrizi, dia menderita tiga kali berturut-turut dan mulai taat (semua jenis puasa).

Bertentangan dengan keinginan gurunya Celalettin, dia meninggalkan Konya dan pergi ke Kayseri dan meninggal di sana pada tahun 1241. Celâleddîn tidak dapat melupakan gurunya. Dia mengumpulkan buku dan nota kuliahnya. Fihi-Ma Fihadlı, yang bermaksud apa sahaja yang ada di dalamnya, sering dipetik dari gurunya. Dia mengajar ilmu fiqh dan agama di madrasah selama lima tahun dan meneruskan dakwah dan bimbingannya.

Bersambung dengan Shams Tabrizi
Pada tahun 1244, seorang pengembara yang berpakaian hitam dari kepala hingga kaki mendarat di Sugar Merchants Inn (Şeker Furuşan) yang terkenal di Konya. Namanya Şemsettin Muhammed Tabrizi (Shams dari Tabriz). Menurut kepercayaan popular, dia adalah murid seorang syeikh Umm bernama Abu Bakar Selebaf. Dia mengatakan bahawa dia adalah saudagar yang mengembara. Menurut buku Haci Bektaş Veli "Makalat" (Kata-kata), dia telah mencari. Dia akan mencari apa yang dia cari di Konya, hatinya mengatakan itu. Perjalanan dan pencarian selesai. Pada akhir jam kelas, dia berangkat ke İplikçi Madrasa dan menemui Mevlânâ di atas kudanya dengan tariannya. Dengan memegang kendali kuda, dia bertanya kepadanya:

• Wahai cendekiawan cendekiawan, katakan padaku, apakah Muhamad hebat atau Beyâzîd Bistâmî? "
  Mevlânâ sangat terkesan dengan pengembara pelik ini yang memintas jalannya dan terkejut dengan pertanyaan yang ditanyakannya:
• Bagaimana soalan itu? " dia meraung. “Dia adalah nabi terakhir; Adakah itu kata Beyâzîd Bistâmî dengannya? "
  Setelah itu, Shams dari Tabriz berkata:
• Mengapa Muhammad mengatakan "Hatiku akan berkarat, jadi aku bertanya kepada Tuhanku tujuh puluh kali sehari", dan Beyâzîd berkata "Aku menjauhkan diri dari sifat-sifat yang tidak lengkap, tidak ada satu pun selain Allah di dalam jubahku"; apa yang anda katakan tentang ini? "
  Mevlânâ menjawab soalan ini sebagai berikut:
• Muhammad lebih daripada tujuh puluh kali sehari. Ketika dia mencapai kemuliaan di setiap tempat, dia meminta kekurangan pengetahuan sebelumnya tentang tempat dan tingkat itu. Namun, Beyâzîd berpuas hati dengan kehebatan tempat yang telah dia capai dan lalui, kekuatannya terbatas; begitulah dia bercakap untuknya ”.

Sebagai tindak balas kepada komen ini, Shams dari Tabriz berteriak "Allah, Allah" dan memeluknya. Ya, dia yang dia cari. Sumber menyebut tempat pertemuan ini Merec-el Bahrain (titik di mana kedua laut bertemu).

Dari sana, mereka pergi ke sel (ruang di madrasah) Saladin Zerkub, salah seorang murid Mevlana yang terkenal, dan menjadi orang tua (kesendirian untuk dua orang). Tempoh halvet ini cukup panjang, sumber menyebutkan 40 hari hingga 6 bulan. Terlepas dari periode itu, ada perubahan besar dalam kehidupan Mevlânâ pada masa ini dan keperibadian baru dan penampilan baru muncul. Mevlânâ telah meninggalkan khotbahnya, pelajaran, tugas, kewajiban, singkatnya, setiap perbuatan, setiap tindakan. Dia meninggalkan buku-buku yang dia baca setiap hari dan tidak mencari rakan dan pengikutnya. Di hampir setiap bahagian Konya, ada keberatan, suasana pemberontakan terhadap situasi baru ini. Siapa darwis ini? Apa yang dia mahukan? Bagaimana dia dapat antara Mevlânâ dan pengagumnya, bagaimana dia membuatnya lupa semua tugasnya. Keluhan dan celaan sampai ke tahap sehingga ada yang mengancam akan kematian Shams of Tabriz. Ketika peristiwa itu ternyata sangat menyedihkan, suatu hari Shams dari Tabriz, yang sangat bosan, membaca satu ayat dari Al-Quran kepada Mawlana. Ayat, Ini adalah pemisahan antara anda dan saya. Itu bermaksud (Surat al-Kahfi, ayat 78). Perpisahan ini berlaku dan Shams dari Tabriz meninggalkan Konya tanpa pengumuman pada suatu malam (1245). Mevlana, yang sangat terpengaruh dengan pemergian Shams dari Tabriz, tidak mahu melihat siapa pun, tidak menerima sesiapa pun, memotong tanpa makan dan minum, dan menarik diri sepenuhnya dari perhimpunan sema dan pertemuan mesra. Dia menyanyikan rusa penuh kerinduan dan cinta, memanggil Shams dari Tabriz melalui utusan yang dia kirimkan ke mana sahaja dia boleh pergi. Sementara beberapa murid menyesal dan meminta maaf kepada Mevlana, beberapa dari mereka benar-benar marah dan marah kepada Shams dari Tabriz. Akhirnya diketahui bahawa dia berada di Damsyik. Sultan Veled dan kira-kira dua puluh rakannya bergegas ke Damaskus untuk mengambil Shams dari Tabriz. Mereka menawarinya ghazal yang Mevlânâ mohon untuk kembali. Shams dari Tabriz tidak menolak permintaan Sultan Veled. Ketika dia kembali ke Konya, ada kedamaian jangka pendek; mereka yang menentangnya datang dan meminta maaf. Tetapi Mawlana dan Shams dari Tabriz meneruskan pesanan lama mereka. Namun, keadaan ini tidak bertahan lama. Darwis berusaha menjauhkan Mevlana dari Shams of Tabriz. Orang-orang itu marah kerana, setelah Shams dari Tabriz datang ke Mawlana, dia berhenti memberi pelajaran dan berdakwah, memulai sema dan raksa [rujukan?], Menukar pakaiannya yang unik untuk para ulama fiqh, dan memakai kardigan senja India dan topi berwarna madu. Di antara mereka yang bersatu menentang Shams dari Tabriz, kali ini adalah anak kedua Mevlana, Alaeddin Çelebi.

Pada akhirnya, Shams dari Tabriz, yang kesabarannya habis, mengatakan "Saya akan pergi begitu banyak kali ini sehingga tidak ada yang tahu di mana saya berada" dan hilang suatu hari pada tahun 1247 (tetapi Eflaki mendakwa bahawa dia tidak tersesat dan dibunuh oleh kumpulan termasuk anak lelaki Mevlânâ, Alaeddin). Menurut kata-kata Sultan Veled, Mevlana hampir marah; tetapi pada akhirnya dia berhenti berharap dia akan datang lagi, dan dia kembali ke pelajarannya, kepada rakan-rakannya, ke pekerjaannya. Makam Shams of Tabriz berada di Hacı Bektaş Dervish Lodge bersebelahan Khorasan Alperens yang lain.

Ejaan Selahattin Zerküb dan Mesnevi
Dalam tempoh ini, Mevlânâ mengalami pengalaman mengenali dirinya dengan Şems-i Tebrizi (ini juga dapat dilihat dari penggunaan nama Şems, walaupun beberapa ghazal harus menggunakan namanya dalam huruf mahkota). Pada masa yang sama, Mevlânâ telah memilih Selahattin Zerküb sebagai teman terdekatnya (rakan yang mempunyai keadaan yang sama). Dia melegakan kesakitan ketidakhadiran withems dengan Selahattin Zerküb, yang dikenalinya. Selahattin adalah seorang tukang emas yang pandai membaca dan menulis. Dalam masa yang singkat, para pengikut juga menyasarkan Selahattin dan bukannya Şems. Namun, Mawlana dan Selahattin tidak keberatan dengan reaksi terhadap mereka. Anak perempuan Selahattin "Fatma Hatun" dan Sultan Veled telah berkahwin.

Mevlânâ dan Selahattin bersama selama sepuluh tahun. Terdapat percubaan untuk membunuh Selahattin dan pada suatu hari, khabar angin bahawa Selahattin meminta Mevlânâ "untuk menyingkirkan penjara jenazah ini" tersebar; Selahattin meninggal tiga hari kemudian (Disember 1258). Dia telah mewariskan agar mayat Selahattin harus diangkat bukan dengan menangis, tetapi dengan bermain ney dan kudüm, dengan sukacita dan semangat.

Selepas kematian Selahattin, Hüsamettin Çelebi menggantikannya. Hüsamettin adalah keturunan Ebu'l Vefa Kürdi, pengasas mazhab Vefaiyye dan dikenali sebagai Tacu'l Arifin, dan datuk mereka berhijrah dari Urmiye dan menetap di Konya. Ayah Hüsamettin adalah ketua ahis wilayah Konya. Baginya, Hüsamettin Ahi dikenali sebagai anak Turki. Dia adalah orang kaya dan setelah dia menjadi murid Mevlana, dia menghabiskan semua kekayaannya untuk pengikutnya. Hubungan mereka berlangsung selama sepuluh tahun sehingga kematian Mevlânâ. Dia juga merupakan syekh tekke Vizier Ziyaeddin dan dengan itu memiliki dua pondok yang berbeza.

Mesnevî-i Manevî (Mesnevi), yang diterima sebagai karya terpenting dan terbesar dalam tasawuf Islam, ditulis oleh Hüsamettin Çelebi. Suatu hari bersama sohbet Çelebi mengeluh tentang suatu subjek dan berkata, "murid", "mereka membaca buku Hakim Senaî yang disebut Hadika untuk belajar sesuatu dalam cara sufi, atau" İlâhînâme "Attâr dan" Logik-ut-Tayr "(Kuş Mereka membaca bahasa. Namun, jika kita memiliki buku pendidikan, semua orang akan membacanya dan mempelajari kebenaran ilahi secara langsung. " Semasa Hüsamettin Çelebi menyelesaikan kata-katanya, dia menyerahkan kepada rakan mudanya sebuah kertas yang dipintal di antara lapisan serban Mevlana; 18 bait pertama Mesnevî yang terkenal ditulis dan guru itu berkata kepada muridnya: "Saya bermula, saya akan memberitahu jika anda menulis yang lain."

Kerja ini memakan masa bertahun-tahun. Karya ini berjumlah 25.700 jilid yang terdiri daripada 6 kuplet. Dia menjelaskan ajaran tasawuf melalui pelbagai kisah dan menjelaskan prinsip-prinsip tasawuf sambil menafsirkan peristiwa. Ketika Mesnevi selesai, Mevlânâ, yang kini sudah cukup tua, merasa letih dan kesihatannya juga merosot. Dia meninggal pada 17 Disember 1273. 17 Disember, hari di mana Mevlân meninggal dunia, disebut Seb-i Arûs, yang bermaksud malam perkahwinan dan hari untuk bersatu kembali dengan Tuhan yang dicintainya.

Ketika isteri pertamanya Gevher Hatun meninggal, Mevlânâ menikahi Gera Hatun untuk kali kedua di Konya dan mempunyai seorang anak lelaki bernama Muzafferettin Alim Çelebi dan seorang anak perempuan bernama Fatma Melike Hatun. Çelebiler, keturunan Mevlana, umumnya adalah cucu Feridun Ulu Arif Çelebi, putera Sultan Veled; Cucu-cucu Fatma Melike Hatun dikenali sebagai İnas Çelebi di kalangan Mevlevi.

artifak 

• Masnavi
• Divan Besar "Divan-ı Kebir"
• Fihi Ma-Fih "Apa sahaja yang ada di dalamnya"
• Mecalis-i Seb'a "7 khutbah Mevlana"
• Huruf "Surat"