Çatalhöyük adalah penempatan Zaman Neolitik dan Chalcolithic yang sangat besar di Anatolia Tengah, yang dihuni 9 ribu tahun yang lalu. Ia terdiri daripada dua gundukan berdampingan di arah timur dan barat. Petempatan bernama Çatalhöyük (Timur) di timur didiami pada Zaman Neolitik dan gundukan barat yang disebut Çatalhöyük (Barat) didiami pada Zaman Chalcolithic. Ia terletak 52 km tenggara kota Konya hari ini, kira-kira 136 km dari Hasandağı, 11 km di utara daerah Çumra, di ladang gandum yang menghadap ke Konya Plain. Petempatan timur merupakan penempatan yang mencapai ketinggian 20 meter dari dataran pada Zaman Batu Dipoles terakhir. Terdapat juga penempatan kecil di sebelah barat dan penempatan Bizantium beberapa ratus meter ke timur.
Gundukan tersebut telah dihuni tanpa gangguan selama lebih kurang 2 ribu tahun. Ini sangat menarik dengan luasnya penempatan Neolitik, populasi yang menjadi tuan rumahnya, dan tradisi seni dan budaya yang kuat. Adalah diterima bahawa lebih dari 8 ribu orang tinggal di penempatan tersebut. Perbezaan utama Çatalhöyük dari penempatan Neolitik lain adalah bahawa ia melampaui penempatan kampung dan melalui fasa urbanisasi. Penduduk penempatan ini, yang merupakan salah satu penempatan tertua di dunia, juga merupakan salah satu komuniti pertanian pertama. Hasil daripada ciri-ciri ini, ia ditambahkan ke Daftar Tentatif Warisan Dunia UNESCO pada tahun 2009. Ia diputuskan oleh UNESCO untuk dimasukkan ke dalam Daftar Warisan Dunia pada tahun 2012.
Penyelidikan dan penggalian
East Mound (Çatalhöyük (Timur)) mungkin merupakan penempatan Neolitik tertua dan paling maju yang ditemui setakat ini. Ia ditemui oleh James Mellaart pada tahun 1958, dan penggalian pertama dibuat pada tahun 1961-1963 dan 1965. Pada tahun 1993, penggalian dimulakan lagi dan berlanjutan hingga hari ini, dikendalikan oleh Ian Hodder dari Cambridge University dan Britain, Turki, Yunani, ia dilakukan oleh pasukan campuran penyelidik Amerika. Penggalian terutama dilakukan di East Mound, yang dilihat sebagai "gundukan utama". Penggalian di sini dirancang untuk diteruskan sehingga 2018.
Di West Höyük, dua pengeboran mendalam dilakukan pada tahun 1961 di gundukan dan di lereng selatan. Semasa penggalian penggalian kedua bermula pada tahun 1993 di Doğu Höyük, kajian tinjauan dan pengikisan permukaan dimulakan di Batı Höyük.
Penempatan prasejarah ditinggalkan sebelum Zaman Gangsa. Suatu ketika, saluran Sungai şarşamba mengalir di antara dua penempatan tersebut, dan penempatan itu dibina di tanah aluvial yang dapat dianggap sesuai pada awal pertanian. Pintu masuk rumah berada di bahagian atas.
stratigrafi
- Çatalhöyük (Timur)
Semasa penggalian BC. Lapan belas lapisan penempatan Neolitik antara 7400 dan 6200 telah digali. Di antara lapisan ini yang ditunjukkan dalam angka Rom, lapisan XII - VIII bertarikh hingga fasa pertama Neolitik Awal (18 - 6500 SM). Fasa kedua Neolitik Awal VI. selepas lapisan.
- Çatalhöyük (Barat)
Berdasarkan penemuan tembikar yang diperoleh dari parit di bukit dan lereng selatan pada tahun penggalian pertama, dinyatakan bahawa penempatan di Höyük adalah penempatan Zaman Chalcolithic Awal dua fasa. Kumpulan Ware bertarikh awal Chalcolithic I oleh Mellaart Harta tanah Çatalhöyük Barat Ia dikenali sebagai. Kumpulan alat awal Chalcolithic II, nampaknya berasal dari yang sebelumnya dan dihasilkan oleh penyelesaian kemudian yang berkaitan dengan lapisan 1B Can Hasan 2. Semasa penggalian berterusan di Timur Höyük, serpihan Bizantium dan Hellenistik dikumpulkan dalam koleksi permukaan yang bermula di Western Mound. Semasa tinjauan dilakukan pada tahun 1994, lubang penguburan milik Zaman Binzas digali.
Lapisan Zaman Chalcolithic di Eastern Mound bertarikh antara 6200 dan 5200 SM.
seni bina
- Çatalhöyük (Timur)
Seni bina di bahagian utara kelihatan berbeza dari bahagian lain. Urutan radial di sini mungkin bergantung pada jalan, laluan, saluran air dan saliran yang meluas ke pusat penempatan. Di bahagian ini, ia terdiri daripada seni bina, kediaman dan ruang terbuka, tidak ada istana, kuil, kawasan simpanan besar untuk penggunaan umum.
Difahamkan bahawa rumah-rumah itu dibina berdekatan satu sama lain, oleh itu dindingnya digunakan bersama, dan laluan sempit yang membuka ke halaman ditinggalkan di antara mereka. Halaman ini adalah kawasan yang menyediakan udara dan pencahayaan di satu pihak, dan digunakan sebagai sampah. Rumah-rumah yang dibina di sekitar halaman telah membentuk kawasan kejiranan. Kota Çatalhöyük muncul dengan membariskan kawasan kejiranan ini bersebelahan.
Rumah dibina di atas satu sama lain mengikut rancangan yang sama. Tembok kediaman sebelumnya menjadi asas yang seterusnya. Tempoh penggunaan rumah nampaknya 80 tahun. Ketika tempoh ini berakhir, rumah itu dibersihkan, dipenuhi dengan tanah dan puing-puing, dan rumah baru dibina dengan rancangan yang sama.
Kediaman dibina dengan batu bata lumpur persegi panjang tanpa asas batu dan dalam bentuk segi empat tepat. Terdapat gudang dan bilik sampingan bersebelahan dengan bilik utama. Terdapat peralihan segi empat tepat, persegi atau bujur di antara mereka. Atapnya dibuat dengan melepa bahagian atas atap buluh dan buluh dengan lapisan tanah liat tebal, yang disebut tanah putih sekarang ini. Ini adalah balok kayu yang mempunyai bumbung dan didasarkan pada tiang kayu yang diletakkan di dalam dinding. Menghadap tren tanah yang berbeza, ketinggian dinding perumahan juga berbeza, dan memanfaatkan perbezaan ini, bukaan tingkap ditinggalkan di bahagian atas dinding barat dan selatan untuk memberi pencahayaan dan pengudaraan. Lantai, dinding dan semua elemen bangunan di dalam rumah dilapisi dengan plaster putih. Lebih kurang 3 cm. 160 lapisan ditentukan dalam plaster tebal. Difahamkan, plaster itu dibuat menggunakan tanah liat nasional berkapur putih. Agar tidak retak, rumput liar, batang tanaman dan potongan daun ditambahkan. Pintu masuk ke kediaman disediakan oleh lubang di bumbung, kemungkinan besar oleh tangga kayu. Tidak ada pintu masuk di dinding sisi. Ketuhar dan oven berbentuk bujur di dalam rumah kebanyakan terletak di dinding selatan. Terdapat sekurang-kurangnya satu platform di setiap kediaman. Di bawah mereka dikuburkan dengan hadiah perkuburan yang kaya. Di beberapa bilik simpanan, kotak-kotak tanah liat, tempat batu, kapak dan alat batu diletakkan.
Pada lapisan awal gundukan, tidak terdapat ketulan kapur terbakar yang dikesan oleh Mellaart di lapisan atas. Ia dilihat bahawa kapur digunakan sebagai plaster di lapisan bawah, tetapi tanah liat digunakan untuk plaster di lapisan atas. Ketua penggalian Hodder dan Wendy Matthews dari Institut Arkeologi British di Ankara berpendapat bahawa penggunaan kapur ditinggalkan pada peringkat kemudian kerana memerlukan terlalu banyak kayu. Batu kapur berubah menjadi lendir setelah dipanggang pada suhu hingga 750 darjah. Ini memerlukan sebilangan besar pokok ditebang dari persekitaran. Ahli arkeologi mengakui bahawa kesulitan yang serupa dialami di penempatan Neolitik Timur Tengah, misalnya Ayn Gazal ditinggalkan 8.000 tahun yang lalu kerana mereka menjadikan persekitaran tidak dapat dihuni kerana menyediakan kayu bakar.
Semasa penggalian tahun 1963 di dinding utara dan timur bangunan, yang dianggap sebagai tempat suci, peta yang nampaknya merupakan rancangan kota Çatalhöyük digali. Lukisan ini, yang bertarikh 8200 tahun yang lalu (umur 6200 ± 97 SM seperti yang ditentukan oleh kaedah temu janji radiokarbon) adalah peta pertama yang diketahui di dunia. Lebih kurang 3 meter panjang dan 90 cm. mempunyai ketinggian. Ia masih dipamerkan di Muzium Tamadun Ankara Ankara.
Çatalhöyük (Barat)
Semasa penggalian tahun 1961 di bawah James Mellaart, struktur yang berasal dari Chalcolithic Awal saya digali. Di bangunan segi empat ini dengan dinding bata lumpur, dindingnya dilapisi dengan plaster kuning kehijauan. Pada lapisan awal kololitik II, sebuah struktur yang terdiri dari ruang tengah yang cukup besar dan dibina dengan baik dikelilingi oleh bilik jenis sel telah dinyatakan.
Tembikar
Çatalhöyük (Timur)
Walaupun tembikar sebelumnya dikenali di East Mound, ia mula digunakan secara meluas hanya setelah membina tingkat V. Ini kerana anda mempunyai kemahiran dalam bidang kayu dan bakul. XII. Tembikar di tingkat bangunan itu primitif, tebal, dengan inti hitam, dengan bahan tambahan tumbuhan dan kurang dipanggang. Warnanya berwarna kekuningan, krim dan kelabu muda, berbintik-bintik dan dibakar. Dari segi bentuk, mangkuk dalam dan balang pelek yang kurang sempit dibuat.
Çatalhöyük (Barat)
Menurut Mellaart, tembikar dari West Mound terbahagi kepada dua kumpulan berdasarkan stratifikasi. Chalcolithic awal yang saya pakai, dengan penampal atau pasta kemerah-merahan, diperap dengan bubur jagung dan mika. Cat yang digunakan berwarna merah, merah pucat dan coklat muda. Dalam alat-alat ini yang digosok selepas mengecat, primer umumnya tidak diketahui. [12]
Çatalhöyük (Timur)
Sebilangan besar penemuan kecil yang ditemui termasuk cermin obsidian, kepala mace, manik-manik batu, penggiling tangan berbentuk pelana, batu penggiling, mortar, alu, batu permata, cincin batu, gelang, kapak tangan, pemotong, cawan bujur, sendok dalam, sendok, jarum, kami, gesper tali pinggang dan alat tulang dari tulang yang digilap. [19]
Meterai setem dari tanah liat yang dibakar dikira sebagai contoh pertama meterai setem. Mereka dianggap digunakan pada pelbagai permukaan percetakan seperti produk tenun dan roti. Sebilangan besar daripadanya berbentuk bujur atau segi empat tepat, tetapi meterai setem berbentuk bunga juga telah dijumpai dan terlihat dalam corak anyaman.
Penemuan patung itu diukir dari terakota, kapur, batu apung dan marmer air. Semua patung itu dilihat sebagai objek pemujaan.
Cara hidup
Fakta bahawa rumah-rumah itu dibina berdampingan dan berdampingan telah menjadi subjek kajian yang terpisah. Dalam hal ini, ketua penggalian, Hodder, berpendapat bahawa penyusunan semula yang sempit ini tidak berdasarkan pertimbangan pertahanan, kerana jejak perang dan kehancuran tidak pernah diperhatikan. Mungkin hubungan keluarga, merangkumi banyak generasi, kuat, dan kediaman dibina di atas satu sama lain di tanah milik.
Diyakini bahawa rumah-rumah dijaga kebersihan dan pemeliharaannya. Semasa penggalian, tiada sampah atau serpihan ditemui di dalam rumah. Namun, telah diperhatikan bahawa sampah dan abu membentuk timbunan di luar rumah. Oleh kerana bumbung digunakan sebagai jalan, banyak aktiviti harian dianggap dapat dikekalkan di atap, terutama pada hari ketika cuaca baik. Diasumsikan bahawa perapian besar yang digali di bumbung pada tahap kemudian digunakan dalam gaya ini dan kesamaan.
Diperhatikan bahawa pengebumian kanak-kanak kebanyakannya dikebumikan di bawah bangku di bilik dan orang dewasa dikebumikan di lantai bilik. Beberapa rangka ditemui tanpa kepala. Diperkirakan kepala mereka dikeluarkan setelah beberapa ketika. Beberapa kepala tanpa badan ditemui di rumah terbengkalai. Dalam pemeriksaan pengebumian kanak-kanak yang dikebumikan di dalam bakul tenunan dengan teliti, didapati bahawa beberapa lubang lebih banyak daripada biasanya di sekitar lubang mata. Dikatakan bahawa ini mungkin disebabkan oleh anemia berdasarkan kekurangan zat makanan.
ekonomi
Nampaknya peneroka pertama Çatalhöyük adalah komuniti pemburu. Telah ditentukan bahawa penduduk penempatan tersebut menjalankan Revolusi Neolitik mulai dari Tahap 6, mulai mengusahakan tanaman seperti gandum, barli dan kacang polong, ternakan peliharaan sambil terus memburu secara intensif. Diperkirakan bahawa kegiatan ekonomi tidak terbatas pada hal ini, obsidian dan garam dihasilkan dari Gunung Hasan dan Ilıcapınar, dan lebihan pengeluaran melebihi penggunaan bandar dijual kepada penempatan sekitarnya. Keberadaan kerang laut, yang dianggap berasal dari pantai Mediterania dan digunakan sebagai perhiasan, memberikan maklumat mengenai penyebaran perdagangan ini. Sebaliknya, kepingan kain yang dijumpai ditakrifkan sebagai contoh tenunan tertua. Dinyatakan bahawa hasil kraf seperti tembikar, kerja kayu, keranjang, dan penghasilan alat tulang juga dikembangkan.
Seni dan Budaya
Panel dibina di dinding dalaman rumah. Sebahagiannya tidak berwarna dan dicat dengan pelbagai warna merah. Beberapa mempunyai hiasan geometri, corak permaidani, bulatan yang saling berkait, bintang, dan motif bunga. Di beberapa, tangan dan jejak kaki, dewi, manusia, burung dan binatang lain dihiasi dengan berbagai gambaran yang menggambarkan pemandangan perburuan dan lingkungan semula jadi. Jenis hiasan lain yang digunakan adalah keterangan timbul. Kepala lembu dan tanduk yang diletakkan di pelantar di pedalaman menarik. Banyak rumah mempunyai relief yang dibuat dengan menampal kepala lembu asli dengan tanah liat. Di beberapa tempat, ini secara bersiri, dan diklaim oleh Mellaart bahawa struktur ini adalah tempat atau kuil yang suci. Di ruang bangunan yang dinamakan api yang disebut Bangunan 52, kepala lembu dan tanduk in situ dijumpai secara keseluruhan. Kepala lembu yang diletakkan di dalam dinding tidak terdedah. Di bahagian atas, terdapat 11 tanduk haiwan dan beberapa tengkorak haiwan. Serangkaian tanduk lembu terletak di bangku tepat di sebelah kepala lembu.
Gambaran di dinding adalah pemandangan berburu dan menari, lukisan manusia dan haiwan. Gambar haiwan adalah haiwan seperti burung nasar, macan tutul, pelbagai burung, rusa dan singa. Juga, ada motif yang boleh disebut motif permaidani sejak 8800 tahun dan dikaitkan dengan motif permaidani Anatolia masa kini. Penemuan patung itu ialah lembu, babi, domba, kambing, lembu, anjing, dan tanduk lembu tunggal.
Iman
East Mound adalah penempatan tertua di Anatolia untuk mencari struktur suci. Bilik yang ditakrifkan sebagai ruang suci lebih besar daripada yang lain. Dianggap bahawa bilik-bilik ini disediakan untuk upacara dan doa. Lukisan dinding, relief dan patung lebih padat dan lebih berbeza daripada bilik kediaman lain. Lebih daripada empat puluh struktur seperti itu telah digali di East Mound. Dinding struktur ini dihiasi dengan gambaran yang menggambarkan keajaiban memburu dan kesuburan dan kepercayaan. Selain itu, kepala macan tutul, banteng dan domba dan tokoh dewi yang melahirkan lembu jantan dijadikan relief. Hiasan geometri juga sering digunakan pada durvar ini. Sebaliknya, dilihat bahawa kejadian semula jadi yang mempengaruhi masyarakat juga digambarkan. Sebagai contoh, gambaran yang dianggap letusan Gunung Hasan gunung berapi yang berdekatan telah ditemui.
Di Çatalhöyük East Mound III. Terdapat banyak patung dewi ibu tanah liat yang dipanggang, kepala lembu dan tanduk, dan pelepasan payudara wanita di lapisan dari Tingkat X hingga Tahap X. Dewi Ibu digambarkan sebagai wanita muda, wanita yang melahirkan, dan wanita tua. Dengan menjumpai penemuan ini, diterima bahawa Çatalhöyük adalah salah satu pusat Budaya Dewi Ibu tertua di Anatolia. Dalam Ibu Dewi Kultus, yang melambangkan kesuburan, dianggap kepala lembu dengan tanduk mewakili elemen lelaki. Walaupun perihalan yang mesra dan penuh kasih sayang melambangkan kehidupan dan kelimpahan yang ditawarkan oleh Dewi Ibu kepada alam, keterangan yang kadang-kadang dapat disebut mengerikan menyatakan kemampuan untuk mengambil kembali kehidupan dan kelimpahan ini. Patung dewi, yang digambarkan dengan seekor burung buas yang dianggap sebagai burung nasar, dan patung menyeramkan gaya semi-ikon mewakili hubungan Dewi ibu dengan tanah orang mati. Kemiripan antara sosok wanita gemuk yang melahirkan macan tutul di kedua-dua belah pihak dan Inanna-Ishtar Mesopotamia Zaman Gangsa dan Isis-Sekhmet dari kepercayaan Mesir sangat mencolok.
Sebaliknya, di penempatan Neolitik Çatalhöyük, difahami bahawa rumah itu tidak hanya berfungsi seperti berlindung, menyimpan makanan dan menyimpan barang, tetapi juga memiliki sejumlah makna simbolik. Tema utamanya adalah kepala lembu di kedua rumah dan mural bangunan, yang dianggap sebagai tempat suci. Tulang dahi lembu, yang ditakrifkan sebagai lembu liar hari ini, bahagian tulang dahi di mana tanduk duduk, dan tanduk digabungkan dengan tali lumpur dan digunakan sebagai elemen seni bina. Telah diperhatikan bahawa lukisan dinding di kediaman lebih kuat di bahagian tempat orang mati dikuburkan, dan disarankan bahawa ini mungkin untuk semacam komunikasi dengan orang mati. Sehingga setelah mengecat bahagian atas lukisan dinding, didapati bahawa lukisan di bawah plaster dilukis pada plaster yang baru.
Temuan yang menarik adalah bahawa gigi di lubang penguburan sebuah rumah bertekad untuk datang dari tulang rahang di lubang penguburan rumah dalam satu tahap. Oleh itu, difahami bahawa tengkorak manusia dan haiwan yang melintas dari rumah ke rumah dilihat sebagai warisan atau objek penting.
Penilaian dan temu janji
Ketua penggalian, Hodder, percaya bahawa penempatan ini didirikan bukan oleh pendatang dari daerah yang jauh, tetapi oleh masyarakat pribumi kecil, dan telah berkembang dari masa ke masa kerana pertambahan penduduk. Sesungguhnya, tempat tinggal di lapisan pertama lebih jarang dibandingkan dengan lapisan atas. Di lapisan atas, mereka saling berkaitan.
Sebaliknya, terdapat penempatan Neolitik yang lebih tua daripada Çatalhöyük di Timur Tengah. Contohnya, Eriha adalah penempatan orang Neolitik seribu tahun lebih tua dari Çatalhöyük. Namun, Çatalhöyük mempunyai ciri yang berbeza dari penempatan lama atau kontemporari. Pada mulanya, ia adalah populasi sepuluh ribu orang. Menurut Hodder, Çatalhöyük adalah "pusat yang membawa konsep desa di luar dimensi logik". Banyak ahli arkeologi berpendapat bahawa mural dan alat yang luar biasa di Çatalhöyük tidak sesuai dengan tradisi neolitik yang diketahui. Perbezaan lain dari Çatalhöyük adalah bahawa secara umum diterima bahawa pemerintahan dan hierarki terpusat muncul dalam penyelesaian yang mencapai ukuran tertentu. Walau bagaimanapun, tidak ada bukti pembahagian kerja sosial seperti bangunan awam di Çatalhöyük. Walaupun Hodder memiliki populasi yang sangat besar, Çatalhöyük tidak kehilangan watak "kampung egaliter". Mengenai Çatalhöyük,
"Di satu sisi, ini adalah bahagian dari corak yang lebih luas dan di sisi lain adalah unit yang benar-benar asli, ini adalah aspek Çatalhöyük yang paling mengejutkan. »Kata.
Penyelidikan selanjutnya menarik perhatian kediaman yang mengandungi lebih banyak perkuburan daripada yang lain (tidak lebih dari 5-10 tetapi 30 pengebumian dijumpai di salah satu rumah ini), dan di mana elemen seni bina dan hiasan dalaman dipelajari dengan lebih baik. Struktur-struktur ini, yang disebut "rumah-rumah sejarah" oleh pasukan penggalian, dianggap mempunyai kawalan yang lebih besar dalam pengeluaran (dan tentu saja pengedaran), dianggap lebih kaya, dan disarankan agar masyarakat Çatalhöyük mungkin tidak sama rata seperti yang difikirkan awalnya. Walau bagaimanapun, pelbagai data yang diperoleh, telah difahami bahawa rumah-rumah bersejarah ini tidak berbeza dengan rumah lain kecuali untuk hiasan dalaman dan jumlah pengebumian dan tidak ada pembezaan sosial.
Penyelidikan tidak memberikan petunjuk untuk meneruskan budaya neolitik Çatalhöyük. Dinyatakan bahawa budaya neolitik mengalami kemunduran setelah peninggalan penempatan Neolitik.
Jadilah yang pertama memberi komen