Mereka yang mendengar maksud perkataan Hacer-ül Esved buat kali pertama sedang mencari jawapan kepada soalan apakah itu Hacer-ül Esved dan apakah maksudnya. Sebatian al-Hajaru'l-esved bermaksud "batu hitam" dalam bahasa Arab. Umat Islam yang mengerjakan haji setiap tahun mengelilingi Kaabah dan juga diketahui mereka menyambut batu Hacerül Esved.
Hacerü'l-esved, batu hitam dan berkilat di dinding Kaabah dan dianggap suci oleh umat Islam. Semasa ziarah, jemaah haji memberi salam, menyentuh atau mencium batu ini pada setiap giliran semasa tawaf. Menurut kepercayaan, kesucian Mekah berasal dari Kaabah, dan kesucian Kaabah berasal dari Hacerü'l-esved.
Batu hitam adalah simbol dewi El-Lât, juga dikenali sebagai Kaab, pada zaman sebelum Islam. Hari ini, seperti dalam sejarah, beberapa kumpulan agama menentang amalan agama yang dilakukan dalam kerangka kesucian Kaabah dan batu hitam.
Karataş adalah simbol dewi Al-lat, juga dikenali sebagai Kaab, di Petra pada zaman pra-Islam.
Tuntutan tentang Hacerü'l-esved
Pelbagai kajian telah dilakukan tentang Hacerü'l-esved. Didakwa bahawa Hacerü'l-esved adalah sekeping meteorit berukuran kira-kira 50 sentimeter. Hari ini, bahagian batu ini disimpan dalam bingkai perak. Ini difikirkan berkaitan dengan kerosakan yang dilakukan oleh Bani Umayyah semasa mereka menawan Mekah.
Asal-usul saintifik
Hajar Aswad tidak pernah dianalisis oleh teknik saintifik moden, dan asal-usulnya masih menjadi subjek spekulasi.
Sejarah Hacerü'l-esved
Hacerü'l-esved adalah batu yang dianggap suci di Arab pra-Islam. prof. Kebijaksanaan Tanyu menyatakan bahawa terdapat batu hitam suci dalam semua agama. Diketahui bahawa batu ini mewakili El-Lât, dewi penting di wilayah Petra dan Kudayd pada zaman pra-Islam. Ia juga digunakan sebagai simbol Cybele di Anatolia Barat.
Menurut khabar angin, Kaabah telah rosak dan dibina semula pada zaman sebelum Islam. Semasa pembinaan ini, persoalan siapa yang akan meletakkan batu hitam di tempatnya dan kepada siapa kehormatan ini akan menjadi kehormatan yang tidak boleh dikongsi di kalangan puak, dan masalah ini telah diselesaikan dengan timbang tara Muhammad.
Dalam pergolakan dalaman yang tercetus selepas kematian Muawiyah, Kaabah telah direjam oleh tentera Yazid menggunakan lastik, batu hitam yang dipukul itu dibahagikan kepada tiga bahagian, dan Kaabah dimusnahkan. Menurut ahli arkeologi Kanada dan penyelidik sejarah Islam Dan Gibson, kemusnahan ini tidak berlaku di kota Mekah hari ini, tetapi di Petra, kira-kira 1200 kilometer ke utara. Patricia Crone dan Michael Cook juga mengemukakan tesis bahawa "Masjid al-Haram" tidak terletak di Mekah, tetapi di Semenanjung Arab Barat Laut, berdasarkan teks dan penyelidikan arkeologi.
Memandangkan dinding kiblat dan arah mihrab masjid tertua yang dicapainya dalam penyelidikannya, Gibson mengumpulkan penemuan ini dengan petunjuk lain dari sumber ayat, hadis dan sirah, dia membuat kesimpulan bahawa Muhammad tinggal di Petra dan berhijrah ke Madinah dari sana. Menurutnya, "bekke" atau "makkah" yang disebut dalam al-Quran sözcüKata-katanya juga kata-kata yang menunjukkan Petra. Menurutnya, kiblat pertama umat Islam sepatutnya ialah Kaabah, yang dijadikan kuil Al-Lat di Petra, bukannya Masjid Al-Aqsa di Baitulmaqdis. Struktur ini telah dimusnahkan oleh lastik semasa pemberontakan Abdullah bin Zubayr, yang disebut oleh umat Islam sebagai Fitna Kedua, dan Ibn Zubayr mengambil batu hitam dengan objek suci lain di Kaabah dan memindahkannya ke lokasi Mekah hari ini, jauh dari serangan Umayyah. , dan membina kuil baharu di sini. Tempat baru itu, yang mendapat sokongan Bani Abbasiyah terhadap Bani Umayyah, telah diterima pakai sepenuhnya pada penghujung tempoh peralihan beberapa abad, dan arah masjid-masjid yang baru dibina mula dibina ke arah Mekah. Namun, di bawah pengaruh Bani Umayyah, masjid-masjid Afrika Utara dan Andalusia terus menentang kiblat baru dengan memalingkan arah mereka ke arah yang sama sekali berbeza, ke arah Afrika Selatan. Bagaimanapun, dakwaan ini ditentang atas alasan bahawa di sesetengah masjid arah kiblat adalah tidak betul, kerana umat Islam tidak dapat mengira dengan betul lokasi Kaabah pada zaman awal. Hakikatnya, dinyatakan bahawa arah kiblat beberapa masjid yang dibina berhampiran zaman sekarang adalah salah dikira. Malah di Mekah yang terletaknya Kaabah, telah ditentukan arah kiblat sekitar 50 masjid yang ada di antaranya berusia lebih 200 tahun adalah salah. Penulis Assyria abad ke-7 bernama John bar Penkaye tidak menyebut pemindahan Kaabah atau Petra dalam kroniknya yang ditulisnya semasa Pemberontakan Abdullah bin Zubayr sedang berlaku, menyebut lokasi Kaabah yang jauh dari padang pasir, dan mendakwa bahawa Kaabah telah dipindahkan atau sebenarnya terletak di Petra.didakwa balas. Terdapat juga pendapat bahawa al-Rakîm (الرقيم) yang disebut dalam Surat al-Kahf adalah Petra (Raqēmō). Ptolemy, ahli astronomi abad ke-2 (100-200), ahli matematik, ahli falsafah, dan ahli geografi, menerbitkan senarai 50 bandar di Arab, dan senarai itu termasuk sebuah bandar yang dipanggil "Macoraba". Walaupun terdapat spekulasi yang berterusan sejak 1646, masih terdapat perdebatan tentang kaitan kota ini dengan Mekah. Baru-baru ini, penyelidik menggunakan model matematik lanjutan untuk membina semula peta purba dan menterjemah lokasinya kepada koordinat moden telah dapat mengesahkan bahawa Mekah dan kota Macoraba yang disebut oleh Ptolemy berada di tempat yang sama.
Pada tahun 929, jeneral Karmat Agung Abu Tahir menawan Mekah dan merampas Kaabah dan mengambil Karataş dengan harta Kaabah. Sebahagian daripada batu itu dibawa balik pada tahun 1051 dan diletakkan di tempatnya.
Iman
Menurut riwayat Deylemî daripada Anas, Nabi Muhammad bersabda: “Hajar al-Aswad adalah tangan kanan/kanan Allah, sesiapa yang menyentuh batu ini akan berikrar/berjanji bahawa dia tidak akan derhaka kepada Allah.” Metafora itu dipercayai menjadi ungkapan.
Menurut hadis yang tercatat dalam Sunan Tirmidzi, disebutkan bahawa batu itu turun dari syurga, pada mulanya berwarna putih, tetapi digelapkan dengan dosa-dosa orang yang berdosa.
Khalifah kedua, Omar bin Khattab, berkata tentang batu ini, “Saya tahu bahawa kamu adalah batu yang tidak ada manfaat dan bahaya. Diriwayatkan bahawa dia berkata, "Seandainya aku tidak melihat Rasulullah menciummu, nescaya aku tidak akan menciummu."
Jadilah yang pertama memberi komen