Siapakah Ibn-i Sina?

Ibn Sînâ (980 - Jun 1037) adalah bapa dari perubatan awal dan polimer Parsi, yang dianggap sebagai salah satu pakar perubatan, ahli astronomi, pemikir dan penulis Zaman Emas Islam yang paling penting.

Dia dilahirkan pada tahun 980 di desa Efşene (Uzbekistan) berhampiran Bukhara dan meninggal pada tahun 1037 di kota Hamedan (Iran). Dia telah menulis 200 buku dalam pelbagai bidang di mana dia memfokuskan pada perubatan dan falsafah. Dia dikenali oleh orang Barat sebagai pengasas sains abad pertengahan moden, pemimpin doktor, dan dikenali sebagai "Grand Master". Dia menjadi terkenal dengan bukunya yang bernama El-Kanun fi't-Tıb (Undang-Undang Perubatan), yang telah menjadi sumber sumber utama dalam bidang perubatan selama tujuh abad, dan buku ini diajarkan sebagai karya asas dalam sains perubatan sehingga pertengahan abad ke-17 di universiti-universiti Eropah.

Ibn-i Sina mendapat pendidikan perubatan di samping seorang doktor bernama Kuşyar. Dia menulis kira-kira 240 artikel mengenai pelbagai topik, 450 daripadanya masih bertahan. 150 artikel yang kami ada adalah mengenai falsafah dan 40 daripadanya adalah mengenai perubatan. Karya-karyanya yang paling terkenal adalah Kitabü'ş-Şifa (The Book of Healing) dan El-Kanun fi't-Tıb (Hukum Perubatan), yang merupakan kajian yang sangat luas yang melibatkan falsafah dan sains. Kedua-dua karya ini diajar di universiti-universiti Abad Pertengahan. Sebenarnya, karya ini adalah buku teks di Montpellier dan Louvain hingga tahun 1650.

Ibn-i Sînâ (dikenali sebagai Avicenna di Barat), putera Abdullah Bin Sina, salah seorang ahli kitab istana Samanoğulları, mengambil pelajaran dari ayahnya, Bilgin Natili dan İsmâil Zâhid yang terkenal. Dia mengusahakan geometri (terutamanya geometri Euclidean), logik, fiqh, sarf, nahiv, perubatan dan sains semula jadi. Setelah mempelajari falsafah dan metafizik Aristoteles melalui Farabi's al-Ibane dan menyembuhkan Putera Bukhara yang sakit (997), dia berpeluang mendapat manfaat dari perpustakaan istana. Ketika ayahnya meninggal, dia didukung oleh Ebu Muhammed dari Şiraz di Gürgan (Dia menulis Undang-Undang Perubatan di Cürcan). Dia mempelajari karya-karya semua ahli falsafah Yunani dan naturalis Anatolia yang dikenali pada zamannya.

Tempoh hidup

Ibn-i Sînâ melakukan karya dan karya penting dalam tempoh yang dikenali sebagai Zaman Keemasan Islam, ketika terjemahan karya dari Yunani, Parsi dan Hindi dibuat dan dipelajari secara intensif. Dinasti Samani di Khorasan dan Asia Tengah dan Buwayhis di barat Iran dan Iraq telah menyiapkan persekitaran yang sangat sesuai untuk kemajuan ilmiah dan budaya. Dalam persekitaran ini, kajian al-Quran dan hadis banyak berkembang. Pengajian falsafah, fiqh dan kalam sangat dikembangkan oleh Ibn-i Sina dan sezamannya. Razi dan Al-Farabi memberikan inovasi dalam bidang perubatan dan falsafah. Ibnu Sina; Dia berpeluang memanfaatkan perpustakaan-perpustakaan yang luar biasa di Balk, Hamedan, Khorasan, Rey dan Isfahan.

Kisah hidup

Ibn-i Sina dilahirkan pada tahun 980 di Efşene, dekat Bukhara, di Uzbekistan sekarang. (Menurut buku yang ditulis oleh muridnya al-Juzjanî, tarikh lahirnya mungkin 979.) Ayahnya, Abdullah, adalah seorang saintis yang dihormati dari Balkh, kota penting Empayar Samani, dan tergolong dalam mazhab Syiah Ismaili. Ayahnya selalu berhubung dengan orang-orang genius Ismaili, dan untuk alasan ini rumahnya telah bertukar menjadi tempat di mana topik-topik seperti geometri, falsafah dan matematik India dibincangkan. Ibn Sînâ, yang mulai tumbuh dalam lingkungan ini, pertama kali menghafal Al-Quran pada usia 10 tahun dan kemudian mempelajari sastera, bahasa, fiqh dan kepercayaan agama. Dia membaca aritmetik India dari Mahmud al-Messâh, fiqh dari Hanafi Fiqh Scholar Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden, dari Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî oleh Porphyry, buku Euclid Elements dan Ptolemy's Almagestin.

Dewasa

Ibn Sînâ mula bekerja bersama Emir, yang dia sembuh dari penyakit berbahaya pada tahun 997. Penghargaan yang paling penting yang dia terima untuk perkhidmatan ini adalah memanfaatkan perpustakaan rasmi Samanid sebanyak yang dia mahukan. Musuh-musuhnya menuduhnya sengaja membakar api yang meletus di perpustakaan tidak lama kemudian.

Dia kehilangan ayahnya pada usia 22 tahun. Pada bulan Disember 1004, Dinasti Samani berakhir. Ibn Sînâ menolak tawaran Gazneli Mahmud dan pergi ke barat ke Ürgenç. Wazir di sini adalah rakan saintis dan membayarnya sedikit gaji. Mencari bidang yang digunakan untuk kemampuannya, Ibn Sînâ mengembara wilayah ini selangkah demi selangkah dari Merv ke Nishapur dan ke perbatasan Khorasan. Penguasa Qaboos, yang merupakan seorang penyair dan saintis dan menyediakan tempat tinggal bagi Ibn Sînâ, meninggal dalam pemberontakan yang meletus selama ini. Ibnu Sînâ sendiri mengalami penyakit yang teruk. Akhirnya, dia bertemu dengan seorang kawan lama di Gurgan di Laut Kaspia. Dia menetap di sebelahnya dan mula mengajar logik dan astronomi di kota ini. Permulaan buku undang-undang bertepatan dengan tempoh ini.

Kemudian dia bekerja di Rey dan Kazvin. Dia juga terus menulis karya baru. Dia menetap dengan gabenor Isfahan. Hamadan, yang mengetahui ini, menangkap Ibnu Sînâ dan memenjarakannya. Setelah perang berakhir, dia bekerja dengan emir Hamadan. Setelah beberapa saat, Ibn-i Sînâ; dia melarikan diri dari kota itu dengan menyamar dengan abangnya, seorang pelajar yang baik, dan dua budak, dan sampai di Isfahan, di mana mereka diterima dengan baik setelah perjalanan yang menakutkan.

Tahun-tahun kemudian dan kematian

Baki 10-12 tahun Ibn Sînâ berlalu dalam perkhidmatan Abu Jafar. Di sini dia bekerja sebagai doktor, perunding ilmiah dan juga mengambil bahagian dalam pertempuran. Selama bertahun-tahun, sastera dan filologi mula belajar. Dia mengalami serangan kolitis yang teruk semasa ekspedisi Hamedan. Dia hampir tidak berdiri. Ketika tiba di Hamedan, dia tidak menggunakan rawatan yang disarankan dan menyerahkan nasibnya. Di ranjang kematiannya, dia menyumbangkan hartanya kepada orang miskin, membebaskan hamba-hambanya, dan membaca Al-Quran setiap tiga hari hingga hari terakhirnya. [Rujukan?] Dia meninggal pada usia 1037-56 pada bulan Jun 57. Kuburnya berada di Hamedan.

Metafizik

Menurut Ibn Sînâ, subjek utama metafizik adalah Tuhan, yang tubuhnya mutlak, dan makhluk tertinggi. Tubuh (yang ada) terbahagi kepada tiga: kemungkinan atau makhluk yang timbul dan kemudian hilang; kewujudan yang mungkin dan perlu (alam semesta dan undang-undang, yang boleh wujud secara spontan dan diperlukan oleh sebab luaran); pada hakikatnya perlu (Allah). Ibnu Sina; Dia menyatakan Tuhan sebagai "Wajib-ul-Tubuh" - iaitu, keberadaannya perlu, dan idea ini unik baginya.

Psikologi

Ibn-i Sînâ berpendapat bahawa psikologi adalah bidang pengetahuan yang mewujudkan hubungan antara metafizik dan fizik dan manfaat dari dua ilmu ini, dan membahagikan psikologi kepada tiga bahagian utama: Psikologi mental; psikologi eksperimen; psikologi mistik atau mistik. Dia mencadangkan agar jiwa orang dapat disembuhkan dengan muzik dan mengembangkan kaedah ini.

Fikiran

Menurut Ibn-i Sînâ, yang pandangannya mengenai perkara ini berbeza dengan Aristoteles dan Fârâbî, terdapat 5 jenis fikiran; konotasi (atau 'kemungkinan alasan' dapat mengetahui yang jelas dan perlu); alasan he-yulâni (Menyediakan untuk mengetahui dan memahami.); fikiran suci (Ia adalah tahap minda tertinggi dan tidak dijumpai di semua orang.); fikiran yang patuh (melihat apa yang ada dalam dirinya, gambaran "wajar" yang diberikan kepadanya.); alasan de facto (memahami "munasabah" s, iaitu data yang diperoleh.). Ibn Sînâ berusaha mendamaikan idealisme Plato dengan empiris Aristoteles, dan mengemukakan pandangan akal yang menyatukan.

Pengelasan sains

Menurut Ibn S in, sains terbahagi kepada tiga dari segi jirim dan hubungan bentuk: El-ilm ul-esfel (sains semula jadi atau sains yang lebih rendah) adalah ilmu bentuk yang tidak terlepas dari zat [rujukan?]. mabad-üt-tabia (metafizik) adalah ilmu bentuk yang berbeza dengan perkara al-ilm'l-âli (logik atau sains yang lebih tinggi); al-ilm ul-evsat (sains matematik atau menengah) adalah ilmu bentuk yang hanya dapat dipisahkan dari jirim dalam fikiran manusia, kadang-kadang dengan jirim, kadang-kadang terpisah.

Ibn Sînâ, yang mempengaruhi sebahagian besar ahli falsafah Timur dan Barat setelahnya, juga berminat dengan muzik. Penyembuhan dan Hukum, yang merupakan karya utama lebih dari 250 karya, dianggap sebagai karya utama falsafah dan diajarkan di banyak universiti selama bertahun-tahun.

artifak 

• El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, "Hukum dalam Perubatan" (Ini berisi informasi tentang masa perubatan. Ia diajarkan sebagai buku teks di Barat selama empat ratus tahun pada Zaman Pertengahan. Sepuluh terjemahan dibuat ke dalam bahasa Latin)
• Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Kitab Keselamatan" adalah karya ringkasan yang ditulis mengenai subjek metafizik.)
• Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, ("Booklet tentang Akhlak")
• İşarat ve'l-Tembihat, (d.), 1892, ("Ini merangkumi bahagian Logik, Fizik dan Metafizik. Ini terdiri dari 20 bab.)
• Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("Ini adalah karya sebelas jilid yang ditulis pada Logik, Matematik, Fizik dan Metafizik. Ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin berkali-kali dan dibaca sebagai buku teks."). Bahagian Logik terdiri daripada Pengenalan, Kategori, Pada Tafsiran, Analisis Pertama, Analisis Kedua, Topik, Bukti Canggih, Retorik, dan Puisi. Jabatan Sains Alam terdiri daripada Fizik, Langit dan Dunia, Kejadian dan Kemerosotan, Kesan dan Gairah, Minerologi dan Meteorologi, Psikologi, Botani dan Biologi. Jabatan Sains Matematik terdiri daripada buku Geometri, Aritmetik, Muzik dan Astronomi. Buku kedua puluh dua dan terakhir adalah Metafizik.