Bila hendak membaca Surah Fatah pada bulan Ramadhan, bila hendak membaca Surah Fatah pada malam pertama Ramadhan? Sementara jawapan kepada soalannya itu dipersoalkan, keutamaan Surah Fatah pada malam pertama Ramadan juga sedang disiasat. Surah Penaklukan", Hz. Ia adalah surah yang diterima diturunkan dan dibacakan di Madinah tentang penaklukan Mekah semasa kepulangan Muhammad dari Perjanjian Hudaybiyya. Hz. Juga diketahui bahawa Muhammad mendefinisikan surah ini sebagai "surah yang lebih berharga dan indah daripada yang lain". Di samping itu, nama surah itu berasal dari ungkapan "fethan mubinen" dalam ayat-ayatnya, yang juga menyatakan kemenangan yang jelas. Kandungan surah tersebut juga membincangkan isu-isu seperti kebangkitan dan penyebaran Islam, keikhlasan orang beriman, dan keampunan dan rahmat Allah. Bilakah Surah Fatah dibaca pada malam pertama Ramadhan? Apakah fadhilat membaca Surah Fatah pada malam pertama Ramadan, bila, di mana dan mengapa ia dibaca pada bulan Ramadan?
Apakah Fadhilat Membaca Surah Fatah pada Malam Pertama Ramadhan?
Hal ini dinyatakan dalam hadits-i-sherîfs:
“Sesiapa yang membaca surah al-Fath akan mendapat pahala seperti orang yang berjanji setia kepadaku di bawah pohon Hudaibiyah.”
“Barangsiapa yang membaca surah Fatah pada malam pertama Ramadhan, Allah akan melindunginya sepanjang tahun.”
“Barangsiapa membaca surah Fatah, maka seakan-akan dia bersama Rasulullah dalam penaklukan Mekah.”
“Malam ini telah diwahyukan kepadaku sebuah surah yang lebih aku cintai daripada dunia dan seisinya. Surah ini adalah "Inna fetahna".
Imam-i Sa'lebi berkata:
“Orang-orang yang membaca Surah Fath mendapat bahagian mereka dari tasbih dan zikir malaikat.
Rasulullah s.a.w bersabda: "Sekiranya seseorang membaca seluruh Surah Al-Fatih pada malam pertama Ramadhan dan melakukan bacaan ini hanya kerana Allah, Allah Taala akan memeliharanya selama satu tahun sehingga hari yang sama pada tahun berikutnya."
Salah seorang ibu bapa berkata: "Sekiranya seseorang membaca surah Fatah 3 kali berturut-turut sebaik sahaja pertama kali melihat bulan Ramadhan, Allah Taala akan melimpahkan rezeki hambanya sehingga hari yang sama tahun hadapan."
Apakah Surah Fatah, Apa yang Diceritakan?
"Surah Fatah" adalah surah ke-48 dalam Al-Quran. Surah ini terdiri daripada 29 ayat dan dianggap telah diturunkan pada zaman Mekah. Nama surah itu berasal daripada perkataan "penaklukan" di dalamnya dan ia berkaitan dengan isu-isu yang berkaitan dengan kemenangan dan kejayaan secara umum. Pada permulaan surah, Hz. Peristiwa penaklukan Muhammad di Mekah diceritakan dan ditegaskan bahawa peristiwa ini tidak boleh dilihat sebagai kemenangan tetapi sebagai rahmat dan keampunan. Kemudian, topik-topik seperti penyebaran Islam, solidariti umat Islam antara satu sama lain, sikap mendustakan dan munafik dibincangkan. Di penghujung surah tersebut, dinyatakan bahawa umat Islam bertaubat kepada Allah dengan ikhlas, Allah akan menolong mereka dan memberi kemenangan kepada mereka. Selain itu, tema “Ampunan dan Rahmat Allah”, yang sering disebut dalam surah tersebut, menekankan prinsip belas kasihan dan pengampunan agama Islam.
Bila Baca Surah Fatah?
Seperti semua surah lain dalam Al-Quran, Surah Fatah boleh dibaca di mana-mana tempat dan pada bila-bila masa, kecuali dalam kes yang dianggap tidak sesuai untuk dibaca oleh Allah. Tetapi ada beberapa hari dan masa tertentu ia lebih bermanfaat dan lebih mulia. Ramadan adalah salah satu masa penting ini. Disebutkan dalam hadis-hadis bahawa Allah akan mengambil seseorang di bawah perlindungannya dengan membaca Surah Fatah pada semua hari-hari Ramadhan yang lain terutama pada hari pertama Ramadhan. Ia juga merupakan surah yang harus dibaca pada hari Jumaat, sebelum solat Jumaat.
Surah Conquest Interpretation
Terdapat penilaian yang berbeza tentang sama ada penaklukan yang memberi nama surah itu adalah Perjanjian Hudaybiyah atau penaklukan Mekah. Memandangkan perkataan penaklukan digunakan dalam erti kata "untuk merampas tanah melalui peperangan", para pengulas mendakwa bahawa penaklukan Mekah telah disebutkan di sini. Sebagai tambahan kepada riwayat-riwayat yang sahih (Bukhari, "Tafsir", 48/1), para mufassir berdasarkan tanda-tanda dalam surah ini dan yang akan dijelaskan apabila sesuai, telah membuat kesimpulan yang tepat bahawa keamanan Hudaybiyya diterangkan di sini. Menurut mereka, perkataan penaklukan juga boleh digunakan untuk keamanan kerana ia membawa penyelesaian dan membersihkan sekatan. Atau, boleh difikirkan bahawa gaya "mursal metafora" iaitu bercakap tentang sebab dan maksud akibatnya digunakan. Kerana perkembangan yang disebabkan oleh keamanan Hudaybiye membawa lebih dari satu penaklukan: 1. Selepas perjanjian ini, Khaybar telah ditakluki. 2. Oleh kerana kemungkinan perang dengan musyrikin Makkah dicabut buat sementara waktu, maka orang-orang dari kedua belah pihak datang dan pergi sesama mereka, bertemu, bertukar-tukar maklumat tentang Islam, dan ramai orang musyrikin masuk Islam dan dimuliakan dengan Islam. 3. Dua tahun kemudian, orang-orang yang beriman, yang berarak ke Mekah dengan tentera sepuluh ribu, dengan mudah menakluki tempat ini. 4. Orang-orang musyrik, yang sebelum ini tidak menerima orang Islam sebagai teman bicara dan mencari penyelesaian dalam peperangan, mengenali pihak lain untuk pertama kali dalam perjanjian ini, menuntut keselamatan daripada mereka, dan bersetuju bahawa orang Islam harus datang dan menunaikan solat umrah yang mereka kehendaki. untuk melakukan tahun itu, setahun kemudian (Kurtubi, XVI, 250 lwn Hudaybiye dan Hudaybiye). Untuk maklumat ringkasan, lihat Baccarat 2/194).
Faedah penaklukan ini dan akibatnya dijelaskan secara ringkas dalam tiga ayat pertama. Seperti yang ditunjukkan dalam ayat ke-12, memulakan ekspedisi ini bermakna mencabar musyrikin Mekah dalam erti kata tertentu, dan ini juga merupakan soal keberanian. Itulah sebabnya orang munafik berkata, "Ini sudah selesai, orang-orang musyrik akan membinasakan mereka semua." Walau bagaimanapun, Junjungan kita Nabi, yang menganggap mimpi yang disebutkan dalam ayat 27 sebagai tanda dan perintah, mengambil risiko ekspedisi yang melelahkan dan berbahaya ini dengan kira-kira 1500 sahabat yang setia, dengan mengambil kira pelbagai faedahnya. Terdapat perkembangan yang tidak dijangka; Para Sahabat diuji kesabaran, keberanian, pengabdian dan pengorbanan diri. Semasa dan selepas semua ini berlaku, rahmat Allah berikut nyata: 1. Hz. Nabi menerima pujian yang tidak diberikan kepada mana-mana ahli ummah kecuali dirinya sendiri, dan telah diisytiharkan oleh Tuhannya bahawa "dosanya yang lalu dan yang akan datang telah diampuni". Malah, seperti semua nabi, Hz. Nabi juga mempunyai ciri ismet (terpelihara daripada melakukan maksiat oleh Allah), jadi dia tidak berdosa pula. Dalam hal itu, dosa Nabi kita yang diisytiharkan diampunkan, bukanlah dosa yang sebenarnya dilakukan atau akan dilakukannya, tetapi potensi melakukan dosa dalam dirinya kerana dirinya manusia. Sifat ismet adalah perlindungan dan rahmat ilahi yang menghalang kemungkinan kemungkinan berdosa pada para nabi daripada direalisasikan; Pengampunan dalam ayat adalah dalam pengertian ini. Menurut tafsiran yang berbeza dalam ulasan surah sebelumnya (Muhammad 47/19), dengan perjanjian ini, penduduk Makkah telah bersalah (untuk maksud perkataan zanb, lihat Shuara 26/14) dan dijatuhkan hukuman mati. Di akhir perjanjian ini, Nabi menjadi pihak dalam perjanjian keamanan dan keselamatan, dengan itu ketentuan bersalah oleh orang musyrik dihapuskan. 2. Agama Islam yang merupakan nikmat terbesar dan jalan yang lurus telah disempurnakan dalam suasana yang aman dan berpeluang tersebar. 3. Pertolongan Allah yang besar dilihat dalam perjalanan, dalam rundingan damai dan dalam perjalanan pulang.
Oleh kerana para nabi memberikan contoh kepada umat mereka, Allah melindungi mereka daripada melakukan maksiat. Sungguhpun begitu, junjungan kita, Nabi, dengan melakukan solat sunat siang dan malam dan terutama dengan banyak berdoa, bukan sahaja menjadi contoh bagi umatnya dalam hal ini, tetapi juga menunjukkan bahawa ibadat tidak dilakukan kerana mengharapkan syurga atau takut kepada Neraka, tetapi kerana Allah berhak mendapatnya, dan kerana ini, hamba mendapat kehidupan rohani dan ketenangan. Malah, apabila ditanya mengapa dia berdoa banyak kali, mengingatkannya bahawa dosanya diampunkan terlebih dahulu, dia menjawab: "Supaya saya menjadi hamba yang bersyukur kepada Allah semampu saya" ( Bukhari, "Tafsir", 48/2; maklumat yang luas tentang ketiadaan dosa para nabi (ismet). untuk, lihat Mehmet Bulut, "Ismet", DIA, XXIII, 134-136).
Dalam ayat ke-4, sokongan moral Allah disebut kepada orang-orang yang beriman dalam kesusahan yang luar biasa, diikuti oleh tenteraNya. Nampaknya tujuan tentera ini adalah para malaikat yang bersama orang-orang beriman dan menyampaikan pertolongan ilahi kepada mereka. Sehubungan itu, tentera yang disebut dalam ayat ke-7 mestilah malaikat yang melaksanakan hukuman ilahi.